[原创]又一次被浪客行征服！

今天又看了一次浪客行，真的是杰作！

一挥，一砍，一挡，一推都似乎充满哲理，在其他漫画里，几个动作很快就可以完成，往往忽略里面的意义，而浪客行就是注重里面的简单的动作，往往就是因为这些简单的动作就可以分出胜负，里面充满无限意义。武藏的强不是力量或体能上的强，而是心的强，每次战斗都是用心的去思考，平静的象风平浪静的大海，但是却蕴含着无限的深不可测的即将爆发的澎湃。

当看到他可是与自然结合时，我就觉得他真正开始成为天下无双了。他用身体感受，用心去感受，用身上每一寸肌肤去感受身处的自然，最终胜利地肯定是他。而这部漫画也应该用心去看！！

浪人劍客<浪客行>中最喜歡最有感受的一段話

被一片樹葉迷惑的話，就看不到樹；
被一棵樹迷惑的話，就會看不到森林。
別把心留在任何地方，在不知不覺間...
就會看到全部。
也就是說呢...
這才叫看。
這是小弟最喜歡最有感受的一句話
而井上的作品中的運動 小弟正好也都有玩
從籃球到劍道都有玩
從浪人劍客開始 井上老師的深度讓我驚訝
感覺漫畫中討論的東西 就像在討論人生
而且以前練習籃球 劍道 的感覺
也都可以深深的從漫畫中得到共鳴
尤其是漫畫末端的斐頁 井上老師的自白常常能讓我會心一笑
還有一句話 也讓小弟很有感受
人生的修行 就像大自然 有春夏秋冬
大概的意思是這樣吧 而現實的人生似乎也是這樣子
大家對井上老師作品中 還有什麼感受很深的 好句嗎


最喜歡最有感受的一段話---------------

"........锻炼再锻炼,锤炼心,技,体.决斗尽处是死亡,唯有接受这个现实的人,唯有接受这个现实........."

------------------伊藤一刀斋.

最感触的话----------------

".........我唯一能够说的话就是,变成我..................."

------------------伊藤一刀斋.

浪人劍客<浪客行>與原著小說的改編之處

翻翻以前的文章似乎沒有相關討論，就拿出來與大家討論討論。
　
之前有板友說偉大的漫畫家不只繪畫功力好，編劇更要有一流的能力，
而不是將劇本搬上漫畫。
　
假如從目前浪人劍客的劇本來看，井上或許稱不上偉大的漫畫家，
但是優秀跟有才華是跑不掉的。
因為浪人劍客的劇本改編許多，而且更是畫出與原著完全不同的風味。
　
我就來說一下印象中，吉川原作與浪人劍客的不同處
　
首先因為小次郎的關係，漫畫的節奏比較慢
因為小次郎的比重變重了，小次郎算是改編很大的角色，小說中小次郎的出場更慢，
且對小次郎的童年與背景都沒有太多的著墨。原作中小次郎不但不是沒有耳聾，
甚至可以說是尖酸刻薄的利嘴，且心術偏頗，惡念代言人。
還想跟朱實玩ＳＭ= =
　
漫畫裡的小次郎就不一樣了，雖然聾啞卻更有心思去探索劍術與身體的溝通，
天賦異稟但又天真，甚至井上連小次郎的生活都創造出來了，童年的玩伴天鬼，
劍道上的生死交巨雲。原作中的傲慢膽大，漫畫中卻是天真純粹的描寫。
一開始看到井上的改編，心裡還暗罵一聲，什麼鬼！
不過後來井上將整個新的小次郎畫活，純粹的為劍而活之人。形象立體，深入人心。
　　
還有清十郎，原著中，清十郎絕對是個標準的廢材！
根本是除了玩女人這種超級過人長材，
之外沒什麼本事的墮落者，
和井上創造"天縱英才卻沉穩低調，且背負著沉重一門之責任"的英雄天差地遠
　
也因為井上創造的清十郎是這麼的表面輕浮，內地卻又沉重有力，
清十郎的下場也跟著沉重，相較吉川小說原作中的清十郎，
　
小說中在被宮本武藏打敗之後，反而看破一切的鬥爭，
坦坦承承的面對自己的墮落與失敗，選擇了淡泊隱居，顯現了吉岡名門該有的風範。
失敗之後的人生，顯然又是成熟再開的另一頁。
　
漫畫中，清十郎是如此的看似膚淺卻又內地深沉，
生在武家的劍道天才，因而無法逃避武家的宿命，
就算逃避，卻又放不下武家中的人，與那重視名譽的弟弟。
如此與本性矛盾，卻又有力的人物。
也只有壯烈的死去，才能與他匹配吧！
無可選擇的為劍而生，亦無可選擇的為劍而亡。
　
井上改編了原作讓人物有不同的風味，與立體感；
卻又不失原著氛圍。
　　大家有什麼想發的也歡迎討論阿~~
其實傳七郎。。等等也跟小說很大的不一樣，有時間補上。

武藏的好敌手（历史资料,非小说漫画）

武藏的好敌手

战国之世，代表着武道者最高境界的剑圣称号，在闻名下天的数十位剑道好手中，也只有新阴流鼻祖上泉伊势守信纲与二天圆明流宫本武藏二人得以享此殊荣。而若谈论起此二位，伊势守信纲之能，“兵法新阴、军法军配天下一”，可谓举世公认，无可厚非。然另一位的武藏，却留下了各半的称赞与骂名并存于历史长河间。但不管如何，宫本武藏与佐佐木小次郎船岛一战始终是战国剑道史上颇具盛名的一次生死决战，为众人所知之。武藏本人更是在《五轮书》自序中傲然写下“一生周游各地，与诸流派兵法者遭遇，六十余回之试合中无任一失利”。然而，不败焉能与无敌等同？何况，在武藏生涯中，真正的对手莫非仅只有小次郎一人乎？两问的答案自然均是否定的。下文讲述的，正是在宫本武藏早期剑道修业中所遭遇的几位武道名家。
●二天开眼——宍戸八重垣流
在武藏集其一生心血所成之兵法巨著《五轮书》中，武藏亲笔记下了在他二十一岁上洛之前的两次决斗：十三岁胜新当流有马喜兵卫；十六岁再胜但马国之兵法家秋山某。其中，有马喜兵卫可能是授予德川家康有马神道流剑术印可的纪州有马满盛一族之人，因为有马神道流剑术也可以说是新当流的分支之一，因此有马满盛一族习有马神道流者自称新当流也不是不可能的事。但这个想法没有确实的证据。第二人但马国之兵法家秋山某，在细川家本•楠家本系统伝书有“但马国秋山と云强力の兵法者”的记载，而在关于武藏最早的历史史料小仓手向山的《宫本武蔵顕彰碑》中记曰：“十六岁之春至但马国。有大力量之兵术人，名秋山者。与之决一胜负，反掌之间将其人打杀。得芳声满街。”不过身为剑客，一个被十三岁的孩童击杀；一位特点总起来就两字：怪力。真是可怜啊，前者居然有胆自诩为剑客，不过这位剑客仁兄的剑术看来也够蹩脚的了，对手只有十三岁啊，大汗……后者想想也只能说算他倒霉了。本身引以为傲的怪力，在武藏这样的天生神力的怪物瞧来，根本是不值一提。神力对怪力，毫无花巧，势弱的一方必败无疑。结果当然是以武藏取胜，秋山某败死而告终。连一个十六岁少年的力气都不如，秋山某其人也称不上什么好手。所以，《五轮书》中所载的这两位兵法家，根本称不上是真之好手。宫本武藏此生所遇真正的高手，最神秘的莫过于是记载在《二天记》中的锁镰达人宍戸某。
宍戸某，吉川英治在其作品《宫本武藏》中称之为“宍戸梅轩”，而司马辽太郎则在其作《真说宫本武藏》中为其取名为“典膳”。但不管是《二天记》还是吉川英治、司马辽太郎，他们所共同肯定的东西是宍戸某所使用的武器乃是一种奇异的兵器——锁镰。
KOEI今年的大作太阁立志传V中，相信诸玩家已经见识过这种被称为锁镰的怪异兵器。如字面所解，锁镰锁镰，就是带有镰刀的锁链。就是镰刀刀柄上加上了一条长达三公尺的锁链，锁链尖端还连有一铜锤。由于锁链延长了镰刀的攻击范围而使得锁镰成为了一种远距离的飞击武器。镰刀，不过是农村常用的农具罢了。宍戸某竟将这一普普通通的农具改造成为了具有很高杀伤力的武器，并创出独具一格的攻击手法，使之成为与以往世面所流传的传统武器，如剑、枪、弓有着本质区别的新型作战兵刃。单就这一点，宍戸某的成就已经超越了前文中的有马喜兵卫、秋山某二人。锁镰可说是一项非常了不起的发明了。
如此怪异的武器，其使用方式自然与剑道中的任何使剑形式是完全地不一样。具体的用法变化多端，以左手握镰刀，右手操锁链与铜锤。若是距离远的，可先以铜锤飞击之；稍靠近些的，可用锁链缠敌刀，将其拉拢近身再以镰刀击杀之，是一种可近可远的新武器。莫说武藏了，就算是在当时最赋盛名的大剑术家柳生石舟斋见了也会大吃一惊的。吉川英治将宍戸梅轩与他的锁镰使用合称成了一个流派，即宍戸八重垣流。
而武藏为何会与宍戸某一战高下，我们没有任何的史料记载，已是不得而知了。吉川英治的《宫本武藏》将宍戸梅轩描写为一个身着腕立之野锻冶装，实际却是野武士集团头目的人物。乃“宍戸八重垣流”的锁镰工夫者，锁镰的使用已经入天下无敌境界的达人（太阁V里的锁镰天下一就是他了==！），因先前袭击武藏不成，隐居修行数年后重出江湖与武藏决战，不过终死在武藏剑下。而在井上雄彦的漫画《浪客行》中，宍戸梅轩成为了被宫本武藏击杀的野武士头目辻风典马的弟弟，在武藏遍寻天下高手时与之遭遇，为武道也为兄仇，两人因而决斗。
面对前所未见，或者根本说其为闻所未闻的飞行武器，即便是一向胆大包天的武藏也不得不小心应付。锁镰在宍戸梅轩操纵下，伸缩自如，而且攻击方式又是灵活多变。强若武藏一时间也找不出对敌量策，以至进退失度，宍戸梅轩则是步步进逼，锁镰有好几次几乎命中武藏，但在武藏野兽一般的自然反映下才得化险为夷。就是这紧要关头，武藏突然用左手拔出腰间的短太刀，在右手挥刀将宍戸梅轩攻来的铜锤搁开的同时，左手刀离手，正命中宍戸梅轩的胸口要害。武藏的这一举动，大概是其回想起年幼时，父亲无二斋投手里剑的一幕吧。但正是这一飞刀，一代锁镰达人就这样被另外一种与锁镰同样称得上是前所不知的怪异手法击中，轰然倒下，毙命当场。经此役中的顿悟，武藏开始了他两手双刀的修行，后得二刀流之开创，这也成为了为何此场宫本武藏与宍戸八重垣流宍戸梅轩的决战被后人称为二天开眼的原因了。此役，历史得宍戸某之名残留。
虽说宍戸某是否为真实历史人物已无资料可查，难以辩说。不过宍戸梅轩的形象在每部关于武藏的小说、动漫中到是屡见不鲜。究其原因，或者，正是他所挥舞的锁镰在作祟吧。

绝世芳华——祭《浪客行》吉冈清十郎

少年时
生为他的长子，所以我接受了这个命运。但是个性，无法改变，所以……我还是会出去，去妓院——吉冈清十郎如是说。惊起武馆众人眉宇间的蹙纹，亦惊起浮光掠影般的刹那芳华。
当清十郎第一次出现在花街柳巷与妓女嬉闹之时，怕我们读者也正如武藏般把他当作纨绔子弟。然当他的剑出鞘，快如无形，只在空气中留下银光剪影，当他的剑锋抵在瞠目结舌的武藏的喉咙，当他云淡风轻道，看，死了。我们看见那嘴角、那眉梢，分明是绝世高人的俯视态度。那橙黄色眼眸中是了知一切之后的平静，然那平静之下，沉淀的是何等自信的底气。
看着清十郎清秀如女子的眉眼，仿佛在刹那恍惚间看见了曾经惊鸿于井上笔下的藤真健司；看他眉眼间些许慵懒、些许清淡，剑不出则已、一出惊人的生活姿态，依稀瞧见令人回味至今的仙道彰。然后把遐想收回，摇首。
清十郎不是他们。他是傲，却非狂傲；是狂，却不复轻狂。
开始明白，井上雄彦的《浪客行》终是远离了少年时，取而代之的是人性更深处的挖掘。于是我们高山仰止地惊叹这部《浪客行》一步步超越吉川英治原著的同时，亦看着井上本人如何一步步超越曾经的自己。
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男人
我甘愿去相信，没有比井上笔下的男子，更是男人中的男人。不用着意描绘，只需如中国大写意一笔挥就。
毁了它，再这样下去，会连别人的房子也一起烧了。敲坏还没有燃烧的部分，以免火势蔓延。快——当熊熊烈火吞噬着自己的道场，亦埋葬着自己有关童年与父亲的唯一记忆时，清十郎用最简单的语句，发出了最不容置疑的命令。何谓当家，何谓男人，在一瞬屹立在我们眼前，顶天立地。
火焰映红了整个天空，亦照亮了清十郎的眼睛。他清透的眸子中映出的是少时，高大的父亲扯着自己和年幼的弟弟，三个身影在火焰的撕扯下摇晃不定。那些可以依赖父亲的日子终是一去不回了，他要挑起，挑起整个家。不能撒娇，不能推卸，只有自己。一个当家的，在最关键的时刻，绝对不能软弱。所以我们看见清十郎的眼底浮过一丝铭心刻骨的痛，但更多的是坚决 　
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兄弟
兄弟这东西，真是不可思议呢。既不像父子那么亲密，又不像男女之间那样可以交合，但是……如果弟弟的手腕被人斩掉的话——我的手腕也会被斩掉一样痛楚——兄弟是什么？兄弟的终极含义，就含在这句浪荡话里；就藏在彻夜坐等兄长归家的阵七郎的心里。
你身为吉冈家当家，看来却经常做出这种事来，把一切不利于吉冈家的人，悄悄埋葬在黑暗之中——武藏如是说。其实正是因为是当家，才要做出这种事来，正如他们第一次在道场刀剑相接时，清十郎抢在弟弟之前，割破了杀气腾腾的武藏的额头。那是他的弟弟，他要保护他，无论用任何不光彩的手段；那是他的道场，他会守卫它，哪怕陪上自己的性命。
刹那的踌躇——闪现于脑海中的是所背负着一切的重量——弟弟，道场的所有门生，清十郎闭眼的一刻，浮现脑海的是他一生最重要的东西。是重量，生命的重量，责任的重量，也是爱的重量。当阵七郎手轻抚兄长斩成两截的遗体时，当他第一次触目惊心地看见兄长躯体上密布的旧伤疤时，他在山崩地裂的思绪中恍然明白，兄长他一直都是挑起的，一直。为弟弟，为道场，为所有人。用他并不强健的肩头。
所以在那一瞬，我甘愿陪着画中的所有人，泪如雨下。
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清十郎心底想要的也许是随性的生存方式，亦或许，那从来就是表像。对妓女的挑衅，他永远都是做在最表层，即便是有了肉体接触，也是心不在焉的例行公事。当他柔声问怀中刚与自己耳鬓厮磨的朱实是否能让武藏迷上她时，清醒的朱实轻轻战栗了。这就是事实。女人，对于清十郎来说，永远都是工具。发泄欲望的，达到目的的，工具。
清十郎一生万花丛中过，却一生没有爱上任何一名女子。也许他这样的男人，才是女人心目中最惧怕的情人。
他爱的究竟是什么？剑吗？似乎不是，剑，对于清十郎来说，更多的只是工具。用来守卫，用来夺取的工具。他透过坚韧的刀锋审视整个世界，无情的，有情的世界。人生如刀。只是为了挥刀而挥刀的战 斗，他不要，他不是佐佐木小次郎。
他要的是更复杂的东西，或许，是更简单的东西。他守卫的，担起的，只是那一寸地方，一群人。
但是为了这，他可以挥刀与整个世界为敌。
清十郎
吉冈清十郎也许只是井上笔下众多经典男子形象中的一名，但他已足以如SD中那群男儿般为人永生铭记。
他于世俗金粉中浮华出场，在烈火炎炎中壮烈逝去。只是浮光掠影，却连回首也不需，已是绝世芳华。

浪客篇（二）清十郎

这次写清十郎。

一样要声明的是……下面写的，都是个人意见，欢迎有不同声音的讨论^^


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初出场的清十郎给我觉得像玩具鸭子- -

整体上清十郎给我的感觉是游人的感觉（麟饲游人，《X》，clamp）——反抗命运固然是好的，但是也想尝尝随波逐流的滋味。只是有这样的感觉，不过老10并没有随波逐流哪。
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在上一篇里面已经说过了，清十郎是在世家里出生成长的，受到的教育也就是现代日本的所谓英才教育吧。
从他带着满身的鲜血从母亲的肚子里爬出来的时候，他就已经注定走上一条和武藏同样血腥的道路了——“是了不起的吉冈家继承人啊”——谁这样说了。不过只是一个婴儿，不明白从哪里就看出来他了不起了……若果先生下来的是7郎又如何呢？

幸而清十郎不负众望拥有了作为继承人的能力。
然而我并不知道这个人心里怎么想，看上去他好像有些无奈——对他背负的期望、名声、家族、未来。所以他流连于烟花之地（不知怎么地想起了柳永），把众女子的怀抱当作归宿——这种举动在我看来，是因为不愿意背负那么多东西吧，是……不能做自己真心想做的事情吧……是……那种生活不能给他带来快乐吧……

但是好像我又错了。
原来他是个战士。为了保护家族的荣誉，为了保护家人，他化身为一个在黑暗中的武者，用满身的伤痕换来了别人眼中的和平与威严。
如果不是死于武藏刀下，估计这个秘密会伴随着他老去，永远不会有人知道——而他，清十郎，依旧是个颓废放浪不务正业的纨绔子弟。
然而他死了。的确是被武藏砍死的，因为在那一刹那，他犹豫了（直白一些的说法是他突然呆了一下），“闪过脑海的，是身上沉重的负担”，吉冈家，传7郎，植田，御池……所以也许说他死于所背负的东西更加确切。

于是我又不明白了……这样子死去的清十郎，在那一刹那心里是怎么想的呢？满足？悲伤？愤怒？不服？遗憾？解脱？还是仅仅是一片空白什么都没想……？

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照惯例再回过头说说他的私生活。

虽然他让我想到柳永，但他跟柳永绝对不是同一种人。柳永跟那些青楼女子可是真正的知己。不然她们是不会为他出资埋葬他。
清十郎就不一样。
首先撇开妓女的个人素质的差异不谈，清十郎这方面对待她们只不过是要找个地方逃避一下。他不会跟朱实说什么关于他的事他家里的事。只有他发现朱实认识武藏，想让朱实去勾引武藏的时候他才跟朱实提起。
他并不是不喜欢朱实，只是这种喜欢，就像喜欢一件东西——一个花瓶，一件衣服——的确是很喜欢，但并不是非她不可，没有她也会有其他的代替，只是也许她更加出众。

可以想象，如果没有跟武藏的一战，也许清十郎真的会娶朱实。不过，这也许也跟买回家一个东西一样……

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清十郎……
我认为《浪客行》里面最让人摸不透的家伙。

浪客篇（一）武藏与小次郎

首先是武藏和小次郎

不把小次郎单独写出来是因为小次郎这个人物比较特殊，单独写估计我就挤得出来“佐佐木小次郎”的字样

===============================那么开始==================================
武藏和小次郎都有很不同于常人的人生
武藏是新免无二斋的儿子，那个男人有着天下无双的称号，作为他的儿子的武藏，却没有像同辈的清十郎或者柳生家的孙子（不记得名字）那样，受到悉心的栽培，然后在众人的尊敬与宠爱下作为一个道场的继承人长大。
武藏身上背负的，只有一个“鬼之子”的名号——以及无尽的仇视和杀戮。
从小，就被视作野兽、恶魔被人追赶，甚至连自己的母亲，都不愿意跟他多说几句话。
为了生存，他不得不走上那条血腥的道路——当踏上了这条路之后，他又发现，如果自己足够强，那么就没有人能够再看不起他，也没有人敢看不起他——于是他毫不犹豫地奔着“天下无双”的地位去了。其实他没有发现，他追求那么多，不过是因为想要生存下去的执著和恐惧所扩大和强化后的力量罢了。
往往一个人过于执著的时候，就容易产生心魔——反过来心魔又会阻止其前进。武藏就好几次反反复复的经受这样的考验。
此外，即使武藏他日战胜了小次郎，得到了天下第一的称号，他未必会很快乐，相反也许会很失落和空虚——接下来，还要去追求什么？在他最终达到柳生老爷子的境界之前，他会有很长一段时间处于困惑和混沌的状态之中。

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小次郎就要潇洒很多（外形也是）。
听不到声音固然是个很大的缺憾，然而小次郎不当音乐家，是不是聋子也无所谓——而正因为了他先天的缺陷，才使得他保存了一颗赤子之心——一心向剑。
小次郎不是为了追求什么名号，对于那块布上面写的“天下无双剑”他究竟知道多少只有JS清楚。
他遇到剑客、比试、杀戮——只是因为那样带给他无双的快乐。他和更强的人斗剑，带给他更强的快感，就仿佛，他生来就和剑是一体的。
（当然武藏在和强者比试之后也是快乐的，但是他有目的性。感觉就像流川；而小次郎，更类似于仙道）
他从那个小村落里面走出来，除了那个弥五郎的引导——其他的方面都像是水到渠成，他只是默默的接纳了他的路。
小次郎，他快乐的习剑、快乐的决斗、快乐的杀人——最后快乐的被武藏杀死（我想）——他不会觉得遗憾的吧，毕竟和最强的人决斗，他享受的不过是剑的乐趣。并且，身后还有无数的美名

——只是，美名不过是给后人听的，他小次郎——才不在乎。

===========================再说点题外八卦================================
关于武藏和阿通的关系

笑，其实有的时候觉得这两个人真的可爱得很奇怪
阿通因为又八接纳武藏所以和又八订婚，如果不是又八的背叛，她还不明白自己到底喜欢谁
而武藏也是后来才开始正视两人的关系的吧
不过很可惜的是，到最后两人还是没有在一起（不过不知道JS会不会做比较大幅度的改编，想来不太可能）
武藏……再怎么喜欢阿通……终究还是把她视为邪念啊

这究竟是女人的悲哀——
还是男人的悲哀？

悬于刀锋上的真实生命

悬于刀锋上的真实生命——我眼中的《浪客行》



　　——斩、斩、斩——斩个痛快，然后被斩死——

　　生命、尊严、理想……交织着成为一把剑，系于腰间——对峙、交锋，滴答下的鲜血，扭曲了的五官……浪客的一生，就是这般地悬于闪耀着白光地缝刃上吧。

　　抓着笔，很是有些力不从心地感觉——作为一朵盛开在这个和平青葱的花园里的鲜花（小学老师语），我有正常的家庭，也有知心的朋友。从来不和别人打架，流血只是因为摔了跟头，打了小针还要含个糖外加眼泪汪汪……没有经过战争的洗礼，也没有经过死亡的威胁……这样的我，有资格在这里一本正经地去剖解分析评论……（略）……这样一个浪客的一生么。

　　“倘若我不杀人，我早已经被杀死了……斩斩斩……再互相残杀的最后死去……”

　　这是《浪客行》里的男主角宫本武藏被村民当作罪人绑吊在树上的时候所感悟的……若是就我们现在所在的环境来揣测，显然这个有着一头如公狮子鬃毛般向四周伸张的奇怪头发和一双如野兽般充满杀气的眼睛的孤傲男子（其实只有17岁……）不是得了精神分裂就是患有自我强迫症……本来么，“假若我不杀人，我早就已经被杀死了”这句话若是真得成立的话，我等连看人杀鸡都要捂眼睛的善良市民这会儿岂不都要在黄泉里泡澡了？

　　——我呸——这是什么鬼逻辑！！？

　　当然是不可理喻的了……把“骗不到稿费或者班上看不到帅哥”作为首要烦恼的本人若是真个想对这番话产生共鸣，至少也得经历被母亲抛弃，被父亲杀害，被朋友背叛，被乡亲误解等一系列漫画般的悲惨遭遇，然后再一个不小心地由时光隧道掉进几百年前地日本国里和一堆自称武士剑客地家伙们互斩一番才行——恩？！就和宫本武藏那小子一样的经历耶。

　　这也难怪他会说出这般再今天看是属于神经短路的话来了——真的不是普通的悲惨呢……不过是个17岁的少年罢，怎么就被折磨成一副17岁胡子拉茬的沧桑样呢？……为了救自己为了救别人为了变强大，而去杀人，情有可原的罢——在那个战乱的年代，谁又比谁杀的人少呢？人命如草，草菅人命在那个时候并不是什么稀罕的事啊。

　　所以——

　　“即便你死掉，也没有人会回头看你一眼——跟你至今所杀的人一样——”

　　“诞生于世，活了数十载，然后死掉，你我的人生就是这样的一回事。”

　　——有了这样的对话。

　　所以——

　　“活了17年，到底是为了什么？”

　　“假若要舍弃的话，假若要杀害的话，被人疏远，被人恐惧，被人厌恶……若是终归为被杀的鬼之子的话，为什么……要生下我？？？”

　　——有了这样的疑问。

　　所以——

　　“杀死我杀死我杀死我啊！！”

　　“为何不让我象个武士般地死去？？？我死掉也没有关系……”

　　——有了这样的想法。

　　煽情……实在是煽情……作为一个会在上课时间偷偷看漫画的纯洁小女生，要我眼睁睁地看着一个酷哥被命运折磨得七荤八素（还要配上那么多的煽情字眼）……悲悯之心自然是油然而生了……而作为一个书外人，因为所面对最多的人便是主角，顺理成章关注的也就是只有主角的心态了……所以当时一直是替被吊在树上的武藏同志愤愤不平，而对于那些要追杀武藏的乡民们则很坚决地抱持着“要给皇后穿上烧过的鞋子”的小矮人心理……（笑）。

　　“你想果断地死去吗？象武士那般？不行。别那么任性啊。被你们杀死的人也有他们各自的人生，无论有没有得到幸福，他们都在这世上出生并长大成人……有些人有家，有些人没家……有些人有未婚妻，有些人有养狗……有些人在梦想着什么……你是说只有你在想死的时候才能死去么？……你以为自己是何方神圣？”

　　恩，愤愤不平也就到此为止了——当那个留了一脸络腮胡子的和尚一边擦拭身子一边说出上面那些话的时候，正积极运行于大脑中的“小矮人细胞”顿时一轰而散，刹那见地空白过后脑际浮现地竟是《喜剧之王》里面，周星驰做替身被火烧的场景（有毛病了……）——即便是小人物们也是有自己的人生的啊，尽管他们不过是让主角随便把剑一挥便要“蒙主恩召”这样卑微的存在，可也都是有家庭，有梦想的啊~~~~~（这里请务必用咏叹调阅读）……那么从客观地角度来看，武藏还真的是个随随便便就毁了不少人的幸福生活的可恶家伙啊~~~（继续笑）

　　于是才发现，在《浪客行》里，本就没有绝对的善恶——任何人，做的任何事……似乎都是遵循自己的不本能所去做的“应该”的事。

　　比如本位田又八。

　　实在是个很没出息的家伙啊~~~在他还没让人跌破眼镜当上“佐佐木小次郎”之前，任谁也只不过是把这个家伙当成凸现武藏勇猛强壮的陪衬罢——白净的脸，细长的眼睛，瘦孱的身子。明明一身“配条白蛇成许仙配个猴子成唐僧”的书生气，可为了能出人头地却硬是要离乡背井，站都站不稳还要学着武藏那野人一起扯着脖子大叫“我是本位田又八大爷”——象这样一个人，又有多少未来可以预见呢？

　　所以，即便是凭自己的能力杀死了四个人，即便那四个人还是迁风组的野武士。但只要和武藏相比，他依旧不过是个平平无奇的普通男子罢了。

　　所以，在他夜袭阿甲被阿甲问是“哪一个”的时候，他脱口而出的是：“是武藏……”

　　啊啊啊啊！！多么的猥琐的男人啊！！！女同胞们，鸡蛋的准备~~！！

　　咳咳……身为漫画男主角……没了一次形象还勉强可以原谅，若是没了第二次那可就该是让主治医生对着家属说“我们已经尽力”的份了……可偏偏又八这个笨蛋有被虐倾向，丢脸还硬要连皮带肉一起往下刮才爽。

　　——“数三声我就出去，……一……二……”——这是当武藏赤手空拳与一帮手持利器的彪汉们打斗时，躲在大树后面的又八对自己说的话。

　　好友在树前匹马浴血奋战，自己却躲在树后犹豫踌躇——因为对方拿着锋利的刀剑，而自己不过两手空空——于是害怕，于是踌躇……“三”终于数了出来，可是脚却没有踏出去。因为这个时候阿甲来了，所以要关心她，所以要安慰她，所以不能出去了……而这只是个借口，一个胆小鬼用以逃避战场的借口而已——数到“三”的时候若是阿甲没有出现，那又八会冲出去助武藏的一臂之力么？

　　同样的事情也发生在吉冈道场，依旧是从门缝里窥探着外面的撕杀而数着“一……二……”，依旧是没有勇气从门的这边冲向门的那边——“我要在这里脱胎换骨！！”的誓言最终还是沦落成了“逃吧，本来就是与我无关！！”的呻吟——尽管想振作自己，尽管想帮助好友，可是，在真正面对到生命的威胁的时候，本能的，又八选择了逃走。

　　就是这么一个选择了瘫着烂泥般的身子将吉冈道场的酒喝了个清光，籍着“我也在战斗着，在品尝吉冈的酒”这个可笑的理由来保护着自己身上那仅存的唯一一点点武士的尊严的卑微的灵魂。

　　显然，在武藏的映衬下，又八无疑是一个既猥琐又怯懦没点出息丢鸡蛋也嫌浪费的存在。但是，若是站在他的立场去想想——当一个人在面对一帮拿着大刀的大汉而自己又手无寸铁的时候，又究竟有多少个可以鼓起勇气冲出去呢？呵呵，且不说一帮大汉了，光是一个小个子，只要他手里拿着一把水果刀，我看就算是在广场上强暴妇女也是看热闹的多，出来管的人少罢。当然我举这个例子并不是刻意去丑化什么，正如井上没有刻意去美化又八一样，都不过是将某一种客观的存在拿出来放在大家眼前而已。而就贪生怕死的我而言，其实是相当喜欢这个角色的——很男得能在漫画里找到个跟自己相似的人哪……（被死党围殴中）

　　浪客也是人，武士也是人，大家的心脏都会跳动，受伤都会流血，伤口都会疼痛。

　　怕痛、怕死。是天性，很正常。

　　武藏也是。

　　“那么，假若总有一天你能明白真正的高强……你能活到那个时候么。”当那个满脸癍的老和尚说出这句话的时候，武藏明显地犹豫了一下。但他后来依旧是信心十足地认为“我不会死的，因为我很强。”……居于书外的我我，那个时候也是信心十足地认为——“武藏不会退缩地，因为他很强。”——在看了之前几场恶斗中武藏的英勇表现后，相信任谁也是这样自信的罢。

　　直到遇见了胤舜——那个总是带这平和的微笑的瘦小和尚（怎么这么多和尚……）——对峙，试探，然后是交手……鲜血和泥沙，棍棒和木刀，然后是生存和死亡……似乎是……和以前战斗相似的场景呢……直到面前的和尚以绝对的优势说出诀别的话——“你教懂我什么是生命，谢谢你，武藏。”为止。

　　恐惧，对于流血丧命的恐惧其实一开始便存在——“一旦开始战斗，就会出现一种绝对肯定的，绝对必须去接受的感情”——“这场战斗不是你死便是我亡”——“我的血不断地流着，很暗……身体很冰冷”——“他想杀我！！”犹如冰水迎头泼下，抑制不住地恐惧终于爆发。

　　什么是强者？什么是从容？？当真正感受到死神的镰刀勾住自己的脖子时，什么是什么已经不再重要了，逃走，这是身为人类的本能。

　　就这样看着那个总是一脸肃杀之气的男子犹如受惊的野兽一般仓皇逃走，这才意识到自己之前的自信是多么的可笑——无论有多么灰暗的过去，无论有多么高强的武功——人，就是人，这一点，武藏其实和又八是一样的。

　　那个时候，我很感动。

　　个人觉得《浪客行》可贵之处就在于此。它让我能从一个“人”的角度去看着故事中的主角，而不是“神”——尽管里面角色的生命是如此这般地悬舞于雪亮的刀锋上。

　　也正是因为如此，身为娇嫩花朵的我，才能在摆脱天差地别的时代背景后籍着“人”（好吃懒做的学生）与“人”（水深火热的浪客）之间这么一点关于天性的共鸣（好象是颇为可耻的共鸣……），顺顺利利完成骗稿费的任务罢（给井上大神磕头中）。

　　于是想起了某些热血漫画地男主角们，想起那些浑身是血却还要“嗷嗷”嚎叫着扑向大BOSS们的“感人情节”，突然萌发出向着西方大念“阿弥陀佛”的冲动呢。（被上帝们殴打中……）

胡思乱想《浪客行》

一气看完《浪客行》Vol1-15后，足有一年多没碰新篇。网上似乎没有地方可以追连载，而且这种漫画一周一话地看也实在焦心，不如多攒几卷看个过瘾。
昨天晚上一时兴起来看后续发展，还记得15卷最后是宫本武藏对上宍户梅轩，点开16卷一看，喔，转去讲本位田又八了呀
翻翻翻……恩，不对啊
看了大半卷才猛然意识到：这根本不是什么本位田又八的奋斗史，这是真正的佐佐木小次郎啊！而且，他是个聋子！！>_<
（我看的时候都11点了，睡眼朦胧，大脑迟钝，出这种错是可以原谅的-_=）

一直先入为主地认为佐佐木小次郎就是本位田又八冒名的，原来另一条线现在才展开啊，不由得精神一振^^

16、17两卷真是精彩，尤其是佐佐木小次郎与五人组（我真想给他们命名呆瓜五人组-_=）的深夜海边一战，虽然《浪客行》全卷都是在宣扬暴力美学（笑），到目前为止我感觉这一战中体现得最是淋漓尽致。

比起武藏挑战的高手，五人组在剑术上还未臻一流之境，偏偏这一战看得比哪场都痛快，应归功于佐佐木小次郎和伊藤一刀斋这两个人的个人魅力吧

先赞美一下井上，伊藤一刀斋的出场我非常欣赏：
刚刚击败了几个野武士，有几分洋洋得意的草薙天鬼，和一个大叔模样的人擦肩而过：（想象中）草薙拔刀做势（对方却毫无反应），草薙睁大的眼睛，（特写）紧握刀鞘的手，大拇指已经抵在刀柄上，爆汗的额头，然后，某大叔一张忠厚老实阳光灿烂的脸^^

哎呀呀，这不就是武侠小说里经常写的，无形中被对方凌厉的气势压倒了啊
用文字固然就是一笔的事，但要用画面表现出来就不容易了啊，然后，倒回去再欣赏，赫然发现：在一刀斋的第一格里，他浑身上下都冒着熊熊火焰啊！>_<
立仆>_<

这场打斗里，让我看得最乐的，是五人组要求和伊藤一刀斋对决，结果被一刀斋分别写了“七点”、“八点”、“九点”贴在身上，然后在自己身上贴上“一万点”^^

而佐佐木小次郎呢，孤儿，聋哑，却又是剑术天才。
完全不谙世事，单纯喜欢打斗，一场不是你死就是我亡的决斗于他来说只怕不过新鲜的游戏。

明月高悬，海涛如怒，
劲风猎猎吹动他的破衣，血顺着受伤的大腿蜿蜒而下
受伤，同时把刀劈进对手的身体，
内心充满好奇，快乐压倒恐惧。

这样的佐佐木小次郎，既纯真又残忍。

看到这里很是佩服井上，《浪客》里完全没有漫画标准的帅哥美女，佐佐木小次郎论容貌不过端正，穿着又是破破烂烂，但看那眼神，看那表情，竟是极之妖艳。
（《浪客行》17的封面，小次郎神情呆滞（笑），凌乱的黑发风中飞舞，倒有几分病态美的样子，咳咳）

如果是武藏是正的话，这一个就是剑走偏锋了。

一下子很期待武藏和他的会面了。
（如果也来个SD式的突然结束，是不是有希望开画SD2咧@@）


赞美完毕
然后，来说说让我不痛快的地方。

《浪客行》很强，但，我并不喜欢。
准确地说，是我不喜欢这个题材。

一开篇就“天下无双”四字堂堂登场，奠定整套漫画的基调。
对于格斗这种“男人的运动”，如果是为打架而打架，我只当这是满足人破坏欲望兼发泄过剩精力的手段，不算什么，但以暴力压人，只为炫示力量，我就不太看得上眼了。
所以，我热衷我国的武侠小说^^，但对《浪客行》里面的修业，却实在难以抱以敬意。

呆瓜五人组来找一刀斋比剑，口声倒也堂正：
“我们的目的，是寻找高手，和高手对抗、磨练自己的本事，因此，我们求的不是五对一、而是一对一的胜利。”

中国的武侠小说里，以武会友的情形倒也常见。同时必然要说明的是“点到为止”，一场打斗下来，彼此惺惺相惜结为好友，更是传为佳话。

而日式的切磋武技就不是这么回事了，竟是生死相搏。
传七郎在“顿悟”之后，想的却是“我的人生，我的一切，都寄托在这把长刀上……小次郎，我要杀了你，我杀的第一个人就是你！”

晴子的“你喜欢篮球吗”，完全的青春明朗；
而这里传七郎的“你喜欢打斗，所以笑的吗？”只让我觉得血腥和兽性。

想变强，想变得更强，但这样就可以随意杀死和自己抱持着同样目的求道者或者被抱持着同样目的求道者所杀么，这样走火入魔的“天下无双”又有什么意义？
难道不应该是保卫祖国保卫人民建设四个现代化为三个代表服务吗就算狭隘一点也应该是要守护自己重要的人什么什么的嘛！>_<
被佐佐木小次郎一刀重伤的剑客说出“我孤身一人，没有什么遗言”的时候，我觉得他的人生多么无谓啊。一个人选择这样的人生还可以说是头脑发热，当一大批人都发热的时候，这是不是国民性上有点问题？
因为惧怕对手身上的潜力，为了保住“天下无双”而要杀掉羽翼未丰的对方（即使那个对手是自己的儿子！），这和欲求一败而不可得剑魔境界相差了十万八千里啊（我中华泱泱大国，东瀛小岛国完全没有办法和我们比胸怀啊啊啊）
就算破坏是人的天性，也毕竟只是人性的一部分！就算“强”本身就是终极目标，为了一个美丽的幌子就可以为所欲为，哼哼，哼哼，或许，就是这种文化才会诞生武士道，才会那么崇拜暴力，才会让“百人斩”、“拔刀斋”成为传说中令人景仰的人物吧
相比之下，坦承“剑是凶器，剑术是杀人术”的剑心多么可爱！>_<

想想中国的武侠小说，“仁者无敌”，“为国为民，侠之大者”，文化的差异真是很大啊
职业军人里面，“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”算厉害的了，也是为了“待重头收拾旧山河，朝天阕”，并非炫示武力。如果说南宋是积弱已久，就算国力正盛的大唐，被传诵的也是“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”


尽管在克制，但充斥在漫画里的，仍是武士阶层对暴力、对杀戮的崇拜。
就算德川幕府时代是一个变革前最为晦暗和动荡的时代，这样轻贱（自己和他人的）生命，实在是让人齿冷。

有研究日本的学者提出日本人对死亡有一种迷恋，中国人也注重死，注重身后事，但中国式的“终考命”和日本文化中对死亡的追求完全不是一回事。

多年前看候孝贤《悲情城市》的剧本，里面有这样一个故事：在日本明治（？年深日久，实在记不得了）年代，一个少女从悬崖上跳下自杀，留下遗书说并不是因为失恋或者厌世，而是对自己如花一样的青春感到不知如何是好。那么，就象花一样飞扬去吧。
讲故事的人说“日本国民的精神，因为这个少女全部振奋起来了”。
当时年纪小，对这针兴奋剂的原理非常茫然。
而过了这许多年，我还是要说，不了解，不明白，不能体会啊

第2卷里，泽庵大师对被擒的武藏说道“被你杀死的人也有他们各自的人生，无论有没有得到祝福，他们都在这世上出生并长大成人……有些人有家，有些人没家……有些人有年幼的孩子，有些人有未婚妻，有些人有养狗……有些人在梦想着什么，有些人不明目的的生活……你是说只有你在想死的时候才能死去么？象武士那样果断地？……你以为自己是何方神圣？”
对人、对生命的尊重，我以为这是目前为止《浪客行》里最体现悲悯之心的一段。

或许是意识到这一点吧，井上（或是吉川）有意淡化了武藏“求道”路上的暴力行为，武藏伤人虽多，但杀人却极有限。

所以，在看过《浪客行》之后，很想弄一本吉川的《宫本武藏》来看
看看原作中的剧情怎么安排，改编者是如何进行取舍
看看其中的思想，哪些是吉川的想法，哪些是井上的理解


即使是明白，也不能从感情上产生强烈的共鸣，或许，这就是我对《浪客行》只能是“欣赏”却不能象《SLAMDUNK》那样狂热喜爱的原因吧。
（当吉冈传七郎的同伴自言自语“传那家伙，简直就像和十年的老朋友见过面一样……他们明明才刚互砍对方的肉体”，切，我也不明白-_=）


无法投入，但无可否认《浪客行》是强作。
井上雄彦开始画《浪客行》的时候，就有评论认为这是明智的选择：在体育漫画这条路上，《SLAMDUNK》已经到达一个颠峰，自我突破十分困难。改画历史漫画，宫本武藏的故事一直被日本人熟悉和喜爱，而井上拿手的对人体和运动的绘画在格斗中大有用武之地。
确实如此，《浪客行》才出几卷，画面的精致大气已倾倒无数读者。
我对画是外行，怎么说也只得一个好字，所以，跳过，笑
有新鲜感觉的，是井上在视角转换上愈发老练，第一次有这个感觉是第一卷的第四话“野武士迁风”，迁风典马进入阿甲的家，被武藏和又八伏击的一段，宛如在看电影。
而在细节描绘上，《浪客行》更是精致之极。井上在《SLAMDUNK》里对一些小细节并不在意，比如球鞋，如果没有设定书，极难看出各位明星球员是哪个公司的拥趸。（与此对应的是《网球王子》，许斐把球拍、球鞋都画的清晰可辨^^）而在浪客行里，背景也毫不马虎，比如第二卷24页，第九话“未过门的妻子”里，武藏坐在一棵倒下的树上吃东西，周围的花草、树叶都是历历可数。看到这样的画面，我的第一感是：他的助手一定非常辛苦啊^^
有趣的是，在很多路人甲路人乙的全身图里，井上都把人物画得矮矮扁扁，虽然有俯视的角度问题，总觉得是作者的个人趣味@@

另一个觉得井上强的地方，是他豪气地推出一干丑男（笑）唱大戏，完全不讨好观众啊>_<
（吉冈拳法的长子最有漫画美男子的天赋，容貌英俊（仍然有眉毛太粗脸太宽的缺点^^），行为放纵，可是才半卷的功夫，就让井上剃了个月代头，真是情何以堪啊>_<）


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另外一点小问题：钟卷师傅的板壁上贴着很多名字，那代表着什么意思咧？被他打败的人？@@
我看到其中有“织田信长”@@

还有，井上在17卷封底的闲谈有些闲趣：
随着年龄增长，喜好也会改变。
以前喜欢一点点咖喱配很多白饭，现在喜欢一点点白饭被满满的咖喱盖住。
以前喜欢烧酒加冰块，现在喜欢加热水。
以前喜欢滑溜的东西，现在喜欢粗糙的东西。
以前喜欢跑步，现在喜欢走路，然后偶尔跑步。
纳豆则是从以前到现在都很喜欢。

啊咔咔咔，原来流川枫在井上心目中，是纳豆一样的存在^0^

腥風血雨中的天下無雙— 《浪客行》

很難說服朋友去看《浪客行》，因為他們劈頭一句便是「井上雄彥？《Slam Dunk》爛尾那一個嘛！我知，但我不會再看他的作品了，難保他又在高潮時爛尾去也！」，接著便是「我知道這是講宮本武藏和佐佐木小次郎的嘛！結局都知道了，有何驚喜？」，或是「太血腥了！太官能了！正是這些暴力作品使漫畫詬人話柄，而且，還來這麼多色色的場面呢！」，但，我還是誠意推薦這套難得一見的傑作。
《SD》爛尾和井上蟬過別枝
《男兒當入樽》這佳作，沒有人會否認它是經典中的經典，井上也是靠它打出名堂的，那麼井上為何會狠起心來把正在高潮發展的《SD》草草收場呢？原來當年井上覺得《SD》畫下去也不可能有任何突破，追求進境的他向集英社提出盡快將《SD》完結，但集英社又怎會放棄《SD》這棵如日中天的搖錢樹呢？結果導致雙方關係破裂，而井上則在草草了結《SD》後，過檔到講談社在《Morning》推出《浪客行》，從此《SD》成了絕響。而集英社後來亦想再和井上重修舊好，井上也為了它推出《Red》等數篇短篇作品。
武藏 + 阿甲 = 櫻木 + 晴子
熟悉《SD》的人相信很快就會投入浪客行了，因為基本上男女主角都很有《SD》的影子，主角宮本武藏簡直是櫻木的翻版，無論在外形上 (試試將櫻木的平頭改成長髮，看看他像誰......)、潛質上 (天賦異稟，體能上像野獸多於像人；櫻木的速度、彈跳力驚人；宮本則力大無窮，打不死) 和精神上 (遇強愈強、打不死、直線思維) 。晴子則是九成版的阿甲，看來井上對這種男女角配搭有很深的情意結，或是想為《SD》中不能結合的兩人再續前緣 (因為《浪客行》沒有流川楓，哈哈！)
不過比起櫻木，宮本的背景似乎灰暗得多。生活在天下無雙的父親新免無二齋的陰影下，被父親當野獸、敵人看待，迫使武藏要踏上「比誰都要更強」的道路。而他想要成為天下無雙的原因，也不單是理想這麼簡單，還包含恐懼、憎恨等元素。因此在人物感情思想變化方面，《浪客行》比《SD》更複雜，更值得欣賞。
值得一提的是配角毽。這位丑角的佈置絕對是妙著：不但提供另一個角度去看這故事流程, 又可對比反襯出宮本的性格，而他與婆婆、阿甲、阿乙、武藏的關係和盜用佐佐木小次郎的身份等都對整個故事有著微妙關係。ヌハ角色在串連整個故事的作用，可以說是僅次於武藏之後，使故事流程變得連貫，請密切注視這人以後在故事的發展。
無招勝有招 + 腥風血雨
《浪客行》這種冒險式少年漫畫有著一個極大的缺陷，就是格式單調，不外乎是：冒險->遇強敵->擊倒強敵->成長->增加同伴->打雜魚->再遇強敵->失敗->修行->再挑戰 (次序可以不同) 這換湯不換藥的公式重複又重複。《浪客行》也不例外。那如何去吸引人呢？關鍵在於打鬥場面的處理，這方面連《浪客劍心》也要比下去。井上向來以真實掛帥，《SD》如是《浪客行》亦然。沒有「飛天御劍流」的華麗劍招，沒有「縮地」這些違反自然定律的移動，只有有血有肉的橫斬直劈 (甚至武藏初時不時丟下自己的劍，用頭頂腳踢加拳頭幹架) ，反而把兩方決鬥時生死邊緣的刺激和恐懼感活生生的表現出來。另外，粗略統計，不少於一半的畫面是鮮血四濺的，但這些血腥不像滕澤亨的《麻辣狂花》的血肉橫飛或富奸在《HxH》中的人肉炸彈和斷手小岡或 CLAMP 在《X》中的表演「如何有美感地將人四分五裂」，上述那些場面全是以不必要、無意義的官能震撼來壓場，而《浪客行》的腥風血雨卻使戰鬥更為真實，好像連讀者本身也能感受到角色的傷痛。
說起場景處理，井上的本領又豈止於此？背景鋪排的功夫完全不吝嗇 (對比起富奸《HxH》中的構圖......)，那近乎水墨畫筆觸的描繪背景手法，使對決時的氣氛更為突出：樹在動、風在吹、四周寂靜，天地間彷彿成為二人的舞台，而對決時常常一格圖便用上整頁的誇張畫面，以及極力著筆表達人物的內心變化，使決鬥更為真實，縱使節奏略慢，也不會覺得像《龍珠》或《足少》一樣的拖劇情。
井上曾說過：「我畫這本漫畫並不是想表達什麼，也不是想說什麼道理，只希望讀者當是一本輕鬆的娛樂讀物來看。」而不同的人看同一本漫畫亦有不同的想法，因此我亦不想在此討論《浪客行》的內涵。總括而言，《浪客行》絕對比《鬼眼狂刀》及《浪客劍心》優勝，絕不可錯過啊！(可是，為何會有這麼多色色的場面呢......不知道啊！)

谈日本人文与文化

唱和牛奶的发贴，我也谈谈日本人文与文化



其实，

日本是一个真正的穷国。

日本穷在资源贫乏

日本穷在人口多而国土偏小

日本要面对猛烈的自然灾害

大和族穷在资源贫乏所造成民族自卑感强烈

所以

日本人要图强。不然集体饿死。

日本人也很无奈，资源贫乏，人口多而国土偏小让他们难走成功捷径。（日本在之前的两次的“捷径行动”中都大败而回，有机会我会谈谈这两段日本）

日本人要极端忍耐，追求极端的各种技艺，追求追求再追求极端的的技艺中的极端的细节，为的就是以资源贫乏，人口多，国土偏小的现状求生存于世界上。





其实，日本人也在进步

在吸收西方文化的基础上，他们大大改良了他们的文化

这大大消除了他们的民族自卑感，开豁了他们的胸襟视野

虽然

他们的民族的劣根性依旧根深蒂固。





中国真好

有悠久历史

有优秀的基因库（一万八千多个部落，民族融合成56个民族）

有江南美人如画

有深奥幽玄的人文文化

有全世界独一无二最强大的盗版系统，

我们因此无比自豪

我们因此看尽天下漫画，世界好戏。





只是

我们有很多的“又八”

我们也有很多的“武藏”

我们有勤劳的美德

我们也有很多懒惰的“恶习”

我们有发展的趋势

我们也遇到无数制约发展的“逆流”

我在这里不给出答案

我想

我值得行动

并深深思考

读<<五轮书>>,赏<<枯木鸟鸣图>>

<<五轮书>>通达
<<枯木鸟鸣图>>精细
不动明王像隐现杀气
宫本武藏
不是简单的武人
以劍磨練靈魂
武藏领悟哲学人生
不但有无双的武艺
还有
无双的文化和才艺
这才是
宫本武藏
在下是
有感而发
作为一个在读高校生
作为一个streetballa
作为一个人
我经过
修行后
体会更深
劍磨練靈魂
哲学
关怀人生
人生
有如
修行
感动
深入靈魂

从《浪客行》中的领悟

剑
与天地合一
理解上泉信纲
就不难理解
石舟斋
静如渊岳
动若江河
宫本为何而生?
耳聋的小次郎为走向时代的狂潮?
胤舜为何追求可以看到死亡深渊的决斗?
猪谷巨云等一行人为何要活着去大阪?
吉岡传七郎为何踏上修行之旅?
伊藤一刀斋为何不入世出士
而追求
可以"威胁自己生命"最亲密朋友?
看《浪客行》
并非只看到杀戮
更应思考人生
学习武藏
思考人生，修行人生，自律人生。
而非只有杀戮。

男性之书——浪客行

有一种书，你不能细读。你可以像奔雷一样狂乱地翻页，了解故事的情节，也可以呆呆地望着一格画面，琢磨作者的网点，但是你一定要克服自己去细读的欲望，哪怕你多么想沉浸在那个虚拟的世界中不可自拔，也不能那样。因为它会轻易地攫住你的灵魂，然后把你撕的粉碎。比如说，《浪客行》。我恨这套书，从看到它的第一眼时就恨。

我知道我只要一打开书页就输了，我讨厌失败，特别是憎恨那个被故事蹂躏到不成人形的自己。然而我只是个软弱的读者，所以只能一边咒骂，一边贪婪地把每个字都念出声音。需要介绍故事情节吗？热血男儿父母早丧，走上变强之路，把一个个敌人打到屁滚尿流，然后修成正果。这是一个愚蠢的套路，如果将来计算机写作软件发达，默认格式可能就是这个。井上雄彦气势恢弘的sd煌煌三十几本说的不过也是这些，篮球题材让他玩到山穷水尽之时，他改弦更张换成剑道，还是这种模式能活得下去吗？他干吗不学学现在流行的阴暗题材，让主人公挂上七八个人格大开杀戒，或者乱伦或者牛鬼蛇神群魔乱舞？这样倒是还可以控诉一下种族危机环境问题乃至动物与人类的关系个个都是大题目够画百八十本。一想到这里，井上的聪明就让我嫉妒地死去活来。

他是个天才，不折不扣的天才——当自己的原创走向末路时，就当机立断地选择改编，改编一个超级大家多少年来深入人心的大作，改编一个已经深入人心却意义永恒的民族寓言。在这个寓言里自己的民族英雄以一个硕大的符号顶天立地，这个叫做宫本武藏的日本男人在历史里轻轻地一声咆哮，便让人如醉如痴，拜倒在漫画前死而无恨。我再重申一遍，我恨这套漫画。因为这不是我的民族的故事。

我毫不掩饰自己在这方面的倾向。这样的寓言讲述的越精彩，我就越能深刻地体会到这个故事对于读者的力量。什么是真正的好书？你让自己民族的读者热泪盈眶，同时让其他民族的读者坐立不安，但就是控制不住地爱看。它是民族的精髓，祖先的意志，它徘徊在特定人群的无意识深处虎视耽耽，它鼓动了多少年传承下来的血液不自觉地沸腾。透过画面大和民族的野蛮、尚武、极度疯狂之后的忍耐像潮水一样汹涌澎湃，我无法领略吉川英治的原作，可是那些漆黑暴烈的画面足以说明力透纸背的刻画，井上的每一笔都矫健地好似游龙，在突然留白的布局上伸出锐利的爪子，只是几格分镜就把我抓的头破血流，红色的液体从暴烈的宫本和我的头上同时蜿蜒爬过，猎猎的山风陡然吹起，潜伏在深渊的巨蛇一口恶毒的汁液喷上天空，那些人摇摇晃晃地从二维的平面上哽咽着站起来，残缺的手指抓着最原始的兵器，我惊叫一声，他们就忽地转过头来，脸上遍布狞笑——无论身中多少刀也不后退固然很像野兽，但是收敛了气势也照样是一头头小心翼翼的豺狼！这不是我的人们的笑容，这不是我的族类的鲜血，我被这种气焰慑服，我即便只是用手指轻轻地触摸画页就彷佛感觉到滚动虬结的肌肉在微微地颤抖，这样的魔力太可怕了，它无处不在，它让你无处可逃！你翻开书页吧，你看那些人物的眼神！几乎就是赤裸裸的对视，武藏在一片死尸中放肆地盯着画册外面的你，特意突出的圆圆的瞳孔在眼眶正中瞪着，干燥的墨笔笔触粗硬地就点在这眼神的周围——你看过国画，我相信你看过国画，你看过国画就该了解这种枯笔的威力——毫不留情的宣泄，和嘶吼。嘶吼，大陆书面语没有这个词，透过字面，是一个粗砺的男人，扯着嗓子，狂叫，背景一片白茫茫。

井上残忍地用笔撕裂了所有的感官，在他的笔下一切无可遁逃，他迫使所有的眼睛都盯住最撕心裂肺的一瞬间，拉长了的镜头有力到恐怖，当他的画面张狂到极致时，他就抛弃了语言，山王之战时他不过用了十几页，但在浪客行里他居然用绘画踩碎了文字，他哽咽的时候不需要声音，只用几个淋漓的场面就足够泣不成声，阿乙只是在嘴唇上做出了吹笛的姿势，可是笛声飘扬的满纸凄凉。井上的表达，无可挑剔。这样的讲述，刻骨铭心。

别想从这个故事里寻找什么格斗的新式理论，连香艳的《天上天下》设置的也比它复杂，枣真夜动人的嘴唇里胡说八道的汉语名词，宫本不知道，胤荣和胤舜不知道，吉纲清十郎不知道，这里面任何一个天才和神一般的剑客似乎都是呆滞的傻瓜，他们可以一丝不挂地用一根木棍砍翻一群官兵，对着一朵芍药花只是看着切口利不利，为了保证杀气不外泄而不乐意洗澡，他们真是一群肮脏的，愚蠢的，没有情调的，野猪一般受了伤反而更加疯狂咬人的原始灵长类，他们身上到底有多少文明因子？他们跟高大完美的漫画角色有什么关系？他们是变态！然而就是这样的一群人，他们静静地站在树林里，站在道场里，站在一切可以格斗的地方，站在生与死狭窄的边缘，彼此刻毒地对望，在眼神里他们的思想火星四溅：心中只有自己的话，剑在哪里……这次，我要你的命……恐惧是从深渊中盯着你的厉鬼……天下无双……这一点都不高明，却渗入骨髓般的深刻。

《浪客行》是个宏大的寓言，它对自己民族意识的精确把握让它没必要说教，它只要让读者们看到它的人物在血泪之间狂热地穿行就足够精彩，哪怕是被西方浸淫到不由自主，可是只要复归自己的祖先，那就纯粹的彻头彻尾，没有宽恕，没有原谅，没有退出，面对强者就要超越，打不过就要逃跑，打倒对方就要一直打到对方断气，砍下首级是人生的目标，在达到目标前要充分地隐忍，连幼小的孩子也会在蒙昧状态握住剑就停止哭泣……用肉体的痛苦取代了精神的折磨，剑客的思路简单四肢发达，在画笔下他们身材五短面目猥琐，偶尔剽悍凶猛也要须眉皆炸，就连本应长相秀美会被男人按在身下的迁风黄平，脸上也勋章般一道疤痕横贯面目——所有的一切，都是雄性的本能，没有一点阴柔，没有半点怜悯——这个故事从不可惜生命，更不吝啬未来，人们的幸福眨眼间消散，只不过化成了无数的冤魂压在被高高吊起的武藏身上，替他在通往天下无双的道路上增砖添瓦。这是个纯粹的男性世界，只有对抗，胜者活，败者死——《浪客行》每一个画面都在这样末日般狂叫着。

不，你说不对，你说这里面有女人，有漂亮的女人，有阿甲，有阿乙，有朱实，个个漂亮地如同浮世绘中走下，一个回眸，就足以让最厉害的剑客柔肠百转。没错，她们是这样的，标准的，按照完美的日本女人模式塑造出的典范，坚强，性感，充满火一样的热情和铁一般的意志，所以朱实的出场是在死人堆里，柔弱的双手毫无知觉地去捡尸体上的兵器；阿甲注视着男人们在自己面前鲜血淋漓，风情万种地做爱；阿乙接到了一封情变的书信，她美丽的五官扭曲成一团，打碎窗棂，面容狰狞地用牙齿去咬自己的手背来发泄心中的暴怒。井上不再用晴子和彩子来安慰读者了，他的女人们要像男人们一样，炽烈地活着，不是爱，就是恨。

这是一本真实到让人毛骨悚然的作品，井上在我们的头上丢下了无数面巨大的镜子，人们从里面看到英雄们艰涩地成长，看到自己内心深处最痛切的扭曲，那些人们笑了，那些人们哭了，那些人们恐惧到大叫大喊，面部痉挛，漫画外面的你是不是在战栗，犹如面对披上历史面纱的自己。这些人血肉鲜活栩栩如生，所以他们说的每一个字便犹在耳边。

读这本书的可怜人们！不要再被这些镜子无情地照耀着灵魂了，这个故事已经足够疯狂，它不需要我们的赞美，不需要我们五体投地地仰望和拜读，它早已经化身为信念，化身为民族的记忆，它从无尽的历史烟尘中沉郁地走来，它让男人们身不由己地从温柔梦乡中醒来，让女人们敬畏于那个暴力的世界，在生死搏斗的对抗中没有人会主动放下手中的武器，不要相信那些宽恕的谎言，原谅的假相，我们之间，也许只能有一个人活着。活着，流浪，前行。

劍道的心訣

一.無心、不動心、無我、空 【不動智神錄】載謂:『無我』並不是自己空空，而是指心能隨所欲，任何瞬間概不停留於某一特定事物的心境而言。 宮本武藏的著作【五輪之書】[空之卷]釋稱『知有、知無即空』所指『知有』即是熟識有關劍道的一切招式及知識。『知無』即是劍道的高手摒棄所有經驗，終於覺知自己並無一物的心境。 【天狗藝術論】載謂:『對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、不動念、不介意、無心而委其自然，即變化自在，應用無礙也』 總之，對敵用劍時如果能忘卻一切，一心一意進攻，自然可達到『無我』的心境。

二.氣、劍、體一致 所謂『氣』就是勇猛果敢的意志。所謂『劍』就是劍術招式，包括『間合』。『體』就是身體，包括姿勢、腰的進退、雙手的伸屈、雙腳的移動，這三種的一致配合，始有準確的擊突。

三.殘心 劍道的進攻打突動作完成後，不可以放鬆姿勢及鬥志，應有隨時因應對方反擊的心理準備及架勢、氣力。

四. 三先 『先先之先』、『先之先』、『後之先』謂『三先』，劍道非常注重搶先進攻，常謂進攻是最好的防禦。 1. 先先之先 : 察知對方有搶先攻擊的意念、吾制其先。 2. 先之先 : 吾尚無先攻之意念,對方制先發招，而待其竹刀快要擊中，尚未擊中之前，吾隨即發生進攻之意念，而反攻制勝的機會。 3. 後之先 : 對方搶先進攻時，吾方將其竹刀摺上、撥開、迎托、掃開……等。因應刀法制勝的機會謂『後之先』。

五.四戒 劍道最禁忌的心病有四:『驚、懼、疑、惑』。因對方突然行動而心生動搖，無法判斷就是驚如看到對方身軀強壯而恐慌緊張就是懼。看到對方技術高超而懼怕對方竹刀一動就猜疑是否要攻擊面就是疑。看到對方右手有空隙可攻，但又覺得好像是故意設計陷阱誘攻就是惑。因為劍道的進攻機會是稍縱即失的，如果心生動搖，該千載難逢的進攻機會就會無法掌握。

六.劍禪合一 1. 日本德川初期，東海寺鼻祖『澤庵禪師』在其遺書【不動智神妙錄】指出劍道是『心劍合一』，禪理佔六成，劍技佔四成，在『無念無想』 『無我』的心境時，劍必隨意進出，意到劍到，這就是『心劍合一』。 2. 劍道已『無念無想』之心境為終極最高目標，為發揮高度劍術技能，其精神依熟習程度可分成三階段，第一階段:摒棄雜念集中精神。第二階段:集中精神且能顧及四周動靜。第三階段:無念無想之最高心境。這與佛門參禪之終局心境相同，古來習劍者莫不時常坐禪。

七.守破離 創造發展劍招的過程，有守、破、離三階段。最初學劍時固須順從老師所教，把它熟練體會，變成自己的東西，以後突破老師的教導原則，招式心法，而如有新的心得，則離開師傅，創成新招。

八.無繩自縛 學劍至某一階段常有滯留的現象發生，雖日日勤練，仍輸後輩，是因過份拘執於過去所學的招式，被對方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之對手攻到無力反擊。

九.調息要訣 一切武術運動均與呼吸具有密切的關係，而胸式呼吸因雙肩上下運動太大，易讓對方察覺調息之動態，不適於武術運動，故以腹式呼吸法為主。

十.三殺法 日本德川末期大劍客千葉周作講解劍道的進攻方法，『殺劍、殺技、殺氣』為三殺，將對方竹刀的刀尾三寸處抑壓於右方、左方、或左右撥開，使刀光始終無法保持中間，稱為殺劍。對方劍術超群難以應付,猛攻其招式弱點，因每一招必有其弱面，其絕招便無法施展，此為殺技。如對方鬥志旺盛，勇猛不可當，此時連續衝體，或猛攻其『起端手』猛挫對方發招之勇氣，稱為殺氣。

墨宝的定义

国画,书法,山水,花鸟,人物,陶器,艺术品,古瓷,珍玩,装裱.

刚查到的.....Sweat```